{"id":496,"date":"2017-05-23T21:17:28","date_gmt":"2017-05-24T00:17:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/?p=496"},"modified":"2022-05-09T11:09:22","modified_gmt":"2022-05-09T14:09:22","slug":"iconos-franciscanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/iconos-franciscanos\/","title":{"rendered":"Iconos Franciscanos"},"content":{"rendered":"\t\t
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ICONO o \u00cdCONO<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La palabra icono tiene dos acentuaciones v\u00e1lidas: la grave icono [ik\u00f3no]) y la esdr\u00fajula \u00edcono [\u00edkono]…<\/p>

La primera pronunciaci\u00f3n es la m\u00e1s pr\u00f3xima a la etimolog\u00eda (del griego bizantino eik\u00f3n, -\u00f3nos, a trav\u00e9s del franc\u00e9s ic\u00f4ne) y la de uso mayoritario en Espa\u00f1a y
el resto de Am\u00e9rica, en cambio, se prefiere la pronunciaci\u00f3n esdr\u00fajula.<\/p>

LOS ICONOS<\/strong>
Un icono es una imagen o representaci\u00f3n que sustituye a un objeto o a una idea por analog\u00eda o simb\u00f3licamente. La palabra \u00edcono o icono viene del griego y
significa imagen. El t\u00e9rmino se emplea para referir a im\u00e1genes, signos y s\u00edmbolos que son utilizados para representar conceptos u objetos.<\/p>

CLASES DE ICONOS<\/strong>
En la actualidad, y al margen de la inform\u00e1tica, podemos decir que hay muchas clases de iconos, los cuales nos los podemos encontrar en las calles, como
s\u00edmbolos en los supermercados y tiendas, en los cines, en los bancos o entidades corporativas, en las empresas de todo tipo o de cualquier raz\u00f3n social, en
fin, son muchos los lugares en los que vemos iconos que representan algo para que nos guiemos del lugar en donde estamos en ese momento.
Sin embargo, en la actualidad, la mayor\u00eda de las ocasiones que hablamos de ejemplos de iconos son en el campo de la inform\u00e1tica, pues es all\u00ed donde podemos ver
todo por medio de iconos, los cuales representan el acceso a determinado programa, para esto tenemos iconos de todos los colores, formas, letreros y lo m\u00e1s
importante, que es su significado, es decir, lo que representa m\u00e1s all\u00e1 del software, ya que es la identificaci\u00f3n de un software mediante un dibujo
generalmente peque\u00f1o para que se pueda notar dentro de la pantalla del ordenador, es decir que se pueda ver cuando encendemos nuestro pc o celular y le damos
clic al icono para que de este modo podamos acceder al programa.<\/p>

LOS ICONOS SAGRADOS<\/strong><\/p>

\u201cEl icono no es un retrato, sino un anticipo de la futura humanidad transfigurada\u201d
Eugenij Trubeckoj<\/p>

\u201cLo que el Evangelio proclama con la palabra, el icono lo anuncia con la imagen con colores y lo hace presente\u201d
Concilio oriental<\/p>

Para la iglesia ortodoxa el icono es algo diferente a una imagen ….. Nosotros consideramos a los iconos como una forma de \u201ccrear ambiente\u201d o como decoraci\u00f3n.
Pero los iconos son algo m\u00e1s que im\u00e1genes. \u201cEl icono es a la vista lo que la Palabra de Dios es al o\u00eddo\u201d.
Cuando contemplamos un icono somos invitados a ver m\u00e1s all\u00e1.
El icono no es fruto de una intuici\u00f3n o la representaci\u00f3n de una impresi\u00f3n del artista; es una obra largamente meditada.<\/p>

Los iconos ayudan a que la oraci\u00f3n sea bella. Son como ventanas que se abren hacia las realidades del Reino de Dios y las hacen presentes en nuestra oraci\u00f3n
aqu\u00ed en la tierra. Son una llamada a nuestra propia transfiguraci\u00f3n.
Siendo imagen, el icono no es solamente pura ilustraci\u00f3n o decoraci\u00f3n.
El icono es el s\u00edmbolo de la encarnaci\u00f3n, es presencia que ofrece a los ojos el mensaje espiritual que la Palabra dirige a los o\u00eddos.<\/p>

El fundamente de los iconos es, seg\u00fan san Juan Damasceno (siglo VIII), la venida de Cristo a la tierra. La salvaci\u00f3n est\u00e1 unida a la encarnaci\u00f3n del verbo
divino y en consencuencia a la materia. \u00abEn otros tiempos, Dios, el incorporal y el invisible, nunca era representado. Pero ahora que Dios se ha manifestado en
la carne y ha habitado entre los hombres, represento lo visible de Dios. No adoro la materia, sino adoro al creador de la materia, que se ha vuelto materia por
mi causa, que ha querido habitar la materia y que, por la materia, ha logrado mi salvaci\u00f3n\u00bb.
Por la fe que expresa, por su belleza y por su profundidad, el icono puede abrir un espacio de paz y sostener una espera. Invita a recibir el misterio de la
salvaci\u00f3n incluso en la carne y hasta en la creaci\u00f3n.<\/p>

M\u00c1S SOBRE LOS ICONOS<\/strong><\/p>

Los iconos son la representaci\u00f3n de la Virgen, Jesucristo y los santos que veneran y reverencian en la iglesia ortodoxa, de los pa\u00edses del Este de Europa,
esencialmente Grecia y Rusia.<\/p>

Los iconos son la representaci\u00f3n de la Virgen, Jesucristo y los santos que veneran y reverencian en la iglesia ortodoxa, de los pa\u00edses del Este de Europa,
esencialmente Grecia y Rusia.<\/p>

Los iconos se hallan asociados indisolublemente a la oraci\u00f3n y la liturgia de la religi\u00f3n de dichos pa\u00edses, pero a causa de los incesantes cambios en los usos
y costumbres, as\u00ed como en las formas de adoraci\u00f3n, durante el recorrer de los tiempos se ha producido gran n\u00famero de iconos de muy distintos g\u00e9neros.<\/p>

De todos modos, el elemento tal vez m\u00e1s importante de la iglesia ortodoxa es la iconostasia que en ella figuran. La iconostasia es la separaci\u00f3n entre la nave
de un templo, accesible libremente a la comunidad, y el espacio que rodea el altar abierto, con salas a uno y otro lado, donde solamente puede entrar la
clerec\u00eda. Como imagen, el icono se halla situado entre lo que se puede divisar con la vista y lo trascendente.<\/p>

La pintura del icono desconoce el espacio tridimensional que fue como una ilusi\u00f3n \u00f3ptica en Occidente despu\u00e9s del Renacimiento mediante la perspectiva central.
En cambio, en general, hay un espacio de imagen que se abre hacia atr\u00e1s y se extiende poco en profundidad donde los personajes representados sin relieve alguno
est\u00e1n engrandecidos o empeque\u00f1ecidos en funci\u00f3n de su rango honor\u00edfico y de su significado interno.<\/p>

Los iconos son, en realidad, meras alegor\u00edas, due\u00f1as de un lenguaje especial, como lengua de la imagen y en agua del s\u00edmbolo. Los iconos datan de los mismos
or\u00edgenes del cristianismo. Sus inicios se remontan a las im\u00e1genes conmemorativas del final de la antig\u00fcedad, o sea del siglo I al IV despu\u00e9s de Cristo.<\/p>

Los iconos m\u00e1s antiguos, entre los que se conservan, son de los siglos VI y VII, y casi todos ellos se guardan en el monasterio de Santa Catalina, en el SINAB.<\/p>

Un poco de historia sobre los iconos<\/strong><\/p>

Desde los primeros siglos del cristianismo, es factible encontrar un cambio fundamental en el modo de hablar de la imagen y de representarla en el Antiguo
Testamento: hab\u00eda una prohibici\u00f3n de pintar im\u00e1genes de Dios para no incurrir en una deformaci\u00f3n de la imagen inmaterial y espiritual del dios \u00fanico y
verdadero (Dt. 4, 15-20).<\/p>

a) Una primera evoluci\u00f3n se registra en algunas formas del arte primitivo jud\u00edo-cristiano, tanto en las antiguas iglesias-sinagogas de Oriente medio como,
definitivamente, en las im\u00e1genes de las catacumbas y m\u00e1s tarde en los mosaicos de las iglesias. Hay incluso una serie de datos que quieren justificar el culto
alas im\u00e1genes en el ambiente cristiano, como la leyenda del Mandylon del Rey Abgar de Edessa o la de la Ver\u00f3nica. Tambi\u00e9n podemos a\u00f1adir la Leyenda de San
Lucas, el evangelista, a quien se le atribuyen muchos cuadros o im\u00e1genes de la Virgen tanto en Oriente como en Occidente.<\/p>

Acerca de las im\u00e1genes de Cristo, especialmente de su rostro, hay en la antig\u00fcedad cristiana una cierta uniformidad en sus rasgos y un gran parecido con los
rasgos del rostro de Cristo tal como aparece en la S\u00e1bana Santa de Tur\u00edn.<\/p>

Durante el tiempo del iconoclasmo se perdieron muchas pinturas antiguas que quer\u00edan remontarse al retrato original de Cristo. Quiz\u00e1 una de las m\u00e1s antiguas y
bellas es un icono de Cristo que se conserva en el monasterio de Santa Catalina del Sina\u00ed y se remonta al siglo VI.<\/p>

b) Las primeras manifestaciones iconogr\u00e1ficas en el arte de Occidente las tenemos en las catacumbas, con una cierta imitaci\u00f3n de algunas formas paganas. Orfeo
se convierte en el Buen Pastor, hay escenas del A.T., se pintan escenas evang\u00e9licas e im\u00e1genes simb\u00f3licas como el pez, el \u00e1ncora, la cruz, la paloma, el pavo
real, signo de la inmortalidad. Hay rostros de Cristo, de la virgen y de algunos santos, im\u00e1genes de orantes y de la cena eucar\u00edstica.<\/p>

De las paredes de las catacumbas se pasa a los bajorelieves y sarc\u00f3fagos, donde van apareciendo las principales escenas evang\u00e9licas tradicionales: adoraci\u00f3n de
los magos, resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro, la ascensi\u00f3n, etc. Todas estas im\u00e1genes est\u00e1n representadas con bastante perfecci\u00f3n en el siglo VI.<\/p>

Por la constancia en los detalles de ciertas representaciones se ve como se va fijando una escena, a modo de canon o forma tradicional de representar los
misterios con una cierta uniformidad que ha permanecido en Oriente y en parte en los lugares de Occidente que han recogido esta tradici\u00f3n: San Marcos de
Venecia, Monreal en sicilia, la capilla Palatina de Palermo, etc.<\/p>

c) A partir del siglo VI la iconograf\u00eda conoce en Oriente y en Occidente una gran \u00e9poca de esplendor que se manifiesta en la integraci\u00f3n del arte con la
liturgia, en la construcci\u00f3n y adorno de las bas\u00edlicas, entre ellas la m\u00e1s hermosa que fue la de Santa Sof\u00eda en Constantinopla.<\/p>

d) Una lucha encarnizada contra las im\u00e1genes que dura casi 120 a\u00f1os turba en oriente la paz eclesial. En el a\u00f1o 725 el emperador cesaropapista Le\u00f3n III el
Is\u00e1urico condena el uso de las im\u00e1genes en la Iglesia con el pretexto de que se puede caer en el error de la idolatr\u00eda. En el a\u00f1o 729 se desencadena la lucha
popular, capitaneada por los mojes, partidarios de la veneraci\u00f3n de im\u00e1genes y de la tradici\u00f3n.<\/p>

El concilio de Nicea 11, a\u00f1o 787, clarifica la doctrina y justifica la iconograf\u00eda y la veneraci\u00f3n de las im\u00e1genes apel\u00e1ndose al hecho de la Encarnaci\u00f3n, al
servicio religioso de los fieles que necesitan contemplar los misterios, al sentido de la veneraci\u00f3n de los im\u00e1genes con una referencia directa alas personas
que representan tales im\u00e1genes, de tal manera que su contemplaci\u00f3n lleve ala imitaci\u00f3n de los modelos. La lucha solo se calm\u00f3, en el a\u00f1o 843 con un edicto de
la Emperatriz Teodora, que sanciona el triunfo de la doctrina conciliar.<\/p>

e) El triunfo de la Ortodoxia renueva el fervor por las im\u00e1genes en oriente. Todo el medio oriente ortodoxo deja, a trav\u00e9s de los siglos, ejemplares estupendos
de su arte en las iglesias-grutas de Capadocia, en los templos adornados con bellos y esplendorosos mosaicos, en las paredes de los monasterios, en los
iconostasios de las iglesias. Con la extensi\u00f3n del cristianismo oriental por toda la parte de los Balcanes y en Rusia, a partir del siglo IX, tendremos de
nuevo una posibilidad de ramificaci\u00f3n de este arte con la creaci\u00f3n de varios tipos y escuelas de iconograf\u00eda oriental.<\/p>

A partir del siglo XVII la iconograf\u00eda en el oriente Medio y en Rusia conoce la decadencia de la imitaci\u00f3n de las formas occidentales, casi con un cierto
complejo de inferioridad del arte cl\u00e1sico bizantino y ruso.<\/p>

En occidente tenemos una continuidad tradicional con la iconograf\u00eda oriental en los primitivos pintores italianos, en el rom\u00e1nico catal\u00e1n, etc. poco a poco se
va desintegrando este arte hasta llegar al renacimiento que se aparta de la imagen teol\u00f3gica de oriente en aras de una imitaci\u00f3n naturalista de los episodios.
Hay en esto algunos valores, pero tambi\u00e9n algunos defectos fundamentales, el Arte sagrado se desgaja de la tradici\u00f3n y de la teolog\u00eda, con perjuicio del arte y
de su reflejo en la profesi\u00f3n de la fe de los cristianos.<\/p>

Los iconos rusos<\/strong><\/p>

Durante largo tiempo, los historiadores y los expertos en religi\u00f3n ignoraron los iconos de la escuela de Mosc\u00fa, seguramente porque cuando se inici\u00f3 el estudio
de tales iconos y de este arte ortodoxo, solamente algunos hab\u00edan sido autentificados.<\/p>

Para comprender esto preciso es saber que en 1204, Constantinopla fue conquistada por los ej\u00e9rcitos de la IV Cruzada, que la convirtieron en capital del
Imperio Latino, y los pintores de iconos apenas consiguieron seguir con su auge, por cuya raz\u00f3n se ve en esa fecha de 1204 el final de la \u00e9poca bizantina
media.<\/p>

En 1453, los turcos adeptos al Islam invadieron el Reino bizantino y la ca\u00edda de ese Imperio, anta\u00f1o tan potente, as\u00ed como la de todas las obras maestras que
en \u00e9l vieron la luz, estaba ya sellada.<\/p>

Sin embargo, la pintura de los iconos sobrevivi\u00f3 a este suceso trascendental, puesto que Bizancio hab\u00eda propagado su influencia a grandes regiones de Oriente.<\/p>

Por consiguiente, el hijo m\u00e1s importante del arte bizantino era Rusia, pero en ese pa\u00eds, lentamente, los artistas fueron hallando su camino propio.
Especialmente respecto al colorido y a la manera de dibujar, aunque variando poco en cuanto a los temas, los tipos de personajes, composiciones y dem\u00e1s.<\/p>

Por su parte, fue Novgord el centro m\u00e1s importante de la iconograf\u00eda rusa, ya desde el siglo XII, con rasgos art\u00edsticos propios, caracteriz\u00e1ndose en efecto m\u00e1s
que nada por el colorido claro, casi radiante.<\/p>

En realidad, el auge iconogr\u00e1fico se logr\u00f3 en Rusia con la llegada de Andrei Rublev y Te\u00f3fanes el Griego.<\/p>

La pintura de iconos rusos obtuvo un nuevo impulso durante los siglos XVII y XVIII gracias a las composiciones de la Escuela Stroganov. Son unos iconos en cuyo
dorso se indica que fueron pintados por los miembros de la famosa familia de comerciantes Stroganov, m\u00e1s adelante cercanos al trono ruso.<\/p>

Hasta el siglo XVII, la pintura de iconos en Rusia rechaz\u00f3 tercamente toda influencia de Occidente. Pero esta actitud negativa cambi\u00f3 gracias a los esfuerzos
renovados de un gran maestro llamado Sim\u00f3n Uchakov (1626-1686). \u00c9ste trabaj\u00f3 primero en un taller de orfebrer\u00eda, de lo que en aquella \u00e9poca se llamaba \u00b4\u00b4taller
de culatas y c\u00e1maras de armas de fuego\u00b4\u00b4, por estar situados dentro del arsenal militar.<\/p>

La Revoluci\u00f3n de 1917 arrincon\u00f3 en Rusia el arte de los iconos. Esto fue as\u00ed porque la fe y los credos ortodoxos no se armonizaban con la ideolog\u00eda comunista,
para la que la religi\u00f3n era tan s\u00f3lo, en palabras de Lenin, el \u00b4opio del pueblo\u00b4, Y el arte decorativo sustituy\u00f3 al de los iconos.<\/p>

El icono, arte para trascender<\/strong><\/p>

Pese a todas las directrices, no hay ning\u00fan icono pintado de la misma manera. Hay diferencias de matiz, que otorgan a cada cuadro un encanto especial
ofreciendo la firma del pintor o de la escuela a la que pertenece el icono.<\/p>

Los colores en la simbolog\u00eda del icono<\/strong>
Oro, blanco, negro, rojo, p\u00farpura, azul, verde y marr\u00f3n son los \u00fanicos colores que pueden ser utilizados…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ICONO o \u00cdCONO La palabra icono tiene dos acentuaciones v\u00e1lidas: la grave icono [ik\u00f3no]) y la esdr\u00fajula \u00edcono [\u00edkono]… La primera pronunciaci\u00f3n es la m\u00e1s pr\u00f3xima a la etimolog\u00eda (del griego bizantino eik\u00f3n, -\u00f3nos, a trav\u00e9s del franc\u00e9s ic\u00f4ne) y la de uso mayoritario en Espa\u00f1a y el resto de Am\u00e9rica, en cambio, se prefiere […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":502,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37,9,1],"tags":[68,69,70,57,63],"class_list":["post-496","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nivel-inicial-y-primaria","category-secundaria-nivel","category-pastoral","tag-celebraciones","tag-franciscano","tag-iconos","tag-primaria","tag-secundaria"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=496"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/496\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":547,"href":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/496\/revisions\/547"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/wp-json\/wp\/v2\/media\/502"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegioyliceocorazondemaria.edu.uy\/noticora\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}